Cuánta tinta, cuántas horas de televisión, cuántas búsquedas en Internet, cuánto barullo. La visita del papa Benedicto XVI a México el fin de semana pasado dio de qué hablar a propios y extraños, y lo hizo por dos razones: la primera, porque es la primera visita de Ratzinger a México, el país que durante más de veinte años tuvo un "romance" de ida y vuelta con su predecesor, Juan Pablo II. La segunda, porque la visita se da en el marco de una campaña electoral que busca recuperar para el Partido Acción Nacional (PAN), el partido en el poder, el terreno perdido en popularidad durante los últimos cinco años por la guerra contra el narcotráfico emprendida por el presidente Felipe Calderón; y qué mejor manera de hacerlo que apelar a la devoción católica mexicana, cuyos valores son compartidos por este partido.
Uno y otro tema dominaron durante la visita de Benedicto XVI, cuyo momento climático ocurrió el domingo 25 de marzo durante una misa celebrada en el Parque Bicentenario de Silao, Guanajuato. De ahí, el pontífice siguió su camino hacia Cuba dejando en México la huella de su visita, lo mismo por la carga política de la misma, que por su trascendencia para la comunidad católica mexicana.
Pero más allá de lo que dejó, y tras revisar crónicas, notas de prensa y los comentarios en redes sociales, quiero mencionar brevemente las tres cosas que considero que en la visita de Benedicto XVI se dejó ir: tres oportunidades que en algún momento estuvieron ahí, pero que no cuajaron durante su paso por territorio mexicano. Juzgue usted.
1. La idea de un Papa conectado con sus fieles.
Benedicto XVI no la tenía fácil. La imagen de Juan Pablo II sigue viva en el imaginario colectivo mexicano no sólo como el líder de la Iglesia Católica, sino como el pontífice que desde su primera visita a México en 1979, y hasta la última en 2002, se identificó con un pueblo que en cada ocasión se volcó a las calles para verlo pasar, recibirlo con cantos y ser partícipe de una espontánea devoción compartida. En esta ocasión sin embargo, y siempre de acuerdo con quienes reportaron la visita en vivo a través de las redes sociales –y en el siguiente punto explicaré por qué utilizo este criterio-, no se vieron las vallas a reventar, a las multitudes acampando por horas y el ambiente festivo de las visitas papales anteriores. Lo que sí se dio en distintos ámbitos fueron los cuestionamientos a la recepción que se hizo al Papa como jefe de Estado, cuando El Vaticano aseguró varias veces que la visita era de índole pastoral, y la denuncia del gasto de 138 millones de pesos (más de 10 millones de dólares) a costa del erario público para financiar la visita. En total hubo 30 mil agentes de seguridad federales y 10 mil municipales involucrados en los eventos en los que participó Benedicto XVI, quien fue transportado de un lado a otro protegido por cristales blindados. Y aunque portavoces de la Santa Sede insistieron en que se cumplieron las expectativas numéricas de la visita, ni la cantidad de fieles buscando al pontífice, ni la cercanía con ellos, lograron afianzar la idea de continuidad en la relación entre el Papa y el pueblo mexicano.
2. La credibilidad de los medios de comunicación.
A saber si este fenómeno obedeció a intereses de las televisoras y los diarios de circulación nacional, o a una línea dictada desde algún círculo de poder; el hecho es que durante la visita papal se vio a locutores, conductores y reporteros de las principales cadenas de televisión y de algunos importantes diarios actuando más como fieles religiosos que como periodistas. Durante la visita de Juan Pablo II a México en 2002, una de las reporteras de Televisa que cubría en vivo la llegada del pontífice al aeropuerto daba el reporte en vivo para el periodista Joaquín López-Dóriga, y en el momento en el que el Papa bajó del avión le ganó la emoción. López-Dóriga le llamó la atención al aire por su falta de profesionalismo. Este fin de semana, sin embargo, pudimos ver a los reporteros que trabajan para esta misma televisora emocionándose a grititos y tratando de convencer a los televidentes del muto amor entre el pueblo y el pontífice que pasaba a gran velocidad entre las calles. "Un papa que es un tanto desconocido para nosotros los mexicanos, pero tenemos la convicción de que él si no conoce, él sí sabe quiénes somos nosotros", se oyó decir a una de estas reporteras, faltando al principio básico de su oficio, que es la imparcialidad. Y aunque no ocurrió lo mismo en todos los casos, algunos encabezados de artículos publicados en diarios impresos parecían más boletines de la Santa Sede que notas informativas, lo cual resta fuerza y credibilidad a la propia visita papal.
3. La oportunidad de marcar la diferencia en relación con los casos de pederastia.
De los tres, este es el punto en el que más perdió Benedicto XVI. Dejó ir una oportunidad de oro para cambiar la dinámica entre la Iglesia Católica y las víctimas de sacerdotes pederastas en México al negarse a reunirse con este grupo, a diferencia de lo ocurrido durante sus visitas a Estados Unidos, Irlanda o Australia. Dirigentes de organizaciones que agrupan a quienes han sufrido abuso sexual por parte de sacerdotes, incluida la internacional SNAP, y víctimas del fallecido fundador de los Legionarios de Cristo, Marcial Maciel, denunciaron la falta de voluntad del Episcopado Mexicano para concertar la entrevista. De acuerdo con el vocero del Vaticano, Federico Lombardi, la reunión no se celebró porque los obispos mexicanos no lo solicitaron. En una entrevista con CNN Bernardo Barranco, investigador especializado en el tema, consideró que esta negativa obedece a un intento de proteger al cardenal Norberto Rivera, quien ha sido demandado en cortes internacionales por haber encubierto a sacerdotes involucrados en estas actividades. La falta de atención por parte del Papa a la comunidad afectada por este delito ha vuelto a poner en la palestra la impunidad que prevalece en México y las prácticas de encubrimiento al interior de la Iglesia Católica.
